Iwereyeye (Wereyeye)
Desde tiempos inmemoriales, se sabe que el Reino Vegetal, es un gran aliado del ser humano. Las plantas nos ayudan a obtener nuestros deseos o limpiar espiritualmente.
Os presentamos a las hojas del Iwereyeye. Se utiliza en rituales o trabajos espirituales para aclarar las indecisiones, abriendo (o cerrando) caminos.
Se asocia con el Orisha Elegguá, Changó.
Recordamos que No son para consumo humano. Exclusivamente uso esotérico, metafísico y espiritual. Para quemar junto con carboncillo en un recipiente adecuado para ello o, hirviéndolas y colándolas, para despojos y baños lustrales.
Lecturas de Tarot
HIERBA IWEREYEYE
Las personas utilizamos plantas desde los albores de la humanidad. De maneras varias y para diversos propósitos.
En este caso, os presentamos al Iwereyeye.
El ewe o hierba iwereyeye (Nombre cientifico: Abrus precatorius) es la hoja del árbol del cual se obtiene la semilla de peonia, semilla de gran uso y utilidad esotérica, que se extiende más allá del alcance de la regla de Osha y de Ifa, usada en el espiritismo, palería y variadas practicas rituales; lo mismo sucede con estas poderosas hojas que no deben ser juzgadas por su tamaño, ya que son muy pequeñas pero muy poderosas. Su uso en Santería: Estas poderosas hojas tienen la bendición y el poder de suplir, suplantar cualquier otra hierba que falte en un Ozain, Omiero o Baño Sagrado de consagración o asentamiento de santo, así como también, en cualquier obra o trabajo que amerite el uso de hierbas, para que se entienda, es una especie de “comodín” por esta razón no puede faltar, es afín a todos los santos. Puede tomar todas las posiciones menos la de las hierbas principales como por ejemplo el “ewe peregun” en un asentamiento de santo. Esta hierba tiene la virtud y el poder otorgado por OLOFI de limpiar y amparar de todo lo malo, es de gran poder purificador, energéticamente hablando “barre” toda influencia parasitaria u obsesiva del aura de quien le use, purifica el astral de las personas, a tal punto que sirve para evadir la muerte (siempre que esta llegase antes de tiempo).
Es nativo de América, las Antillas, África y se encuentra también en Asia..
Se utiliza en rituales cuya función principal es aclarar las indecisiones, abriendo (o cerrando) caminos.
Varias historias (o Patakis) rondan a esta planta: Un Pataki “OBATALA pacta con IKU (la muerte)” Esta hierba salvó a los hijos de Obatalá y, por lo tanto, tiene el Ashé (la virtud o bendición) de Olofin (Dios en religión católica), de ser sagrada por ese particular. Obatalá, el más anciano de los Orishas y participe de la creación de los seres humanos, se molesta con su creación, se entristece con la incomprensión de la humanidad y el rumbo por el que estaban llevando al mundo. Cegado por la ira, quiso terminar con el mundo e hizo un pacto con Iku (La Muerte) para acabar con todos los humanos; así le cantaba: «BABA IKU FOLONA AFEFE IKU AFEFE LONA BABA IKU FOLONA». Iku así lo hizo, y al comenzar la devastación, no había quien le detuviese. Iku no distinguía ni seleccionaba sus víctimas, y al ver que morían tanto buenos como malos, Obatalá se arrepiente al ver que sus hijos también estaban muriendo; va al pie de Orunmila, el cual le hace Ebbó, y le consulta viendo el Odu o signo Odi-Obara. Le dice que la muerte les persigue, mandándole a hacer Oparaldo y a limpiarse con hierba Iwereyeye, que es la hierba que tiene la virtud de Olofin, de Changó y de Oyá, y ella limpia y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud salvadora. De inmediato se hizo lo marcado, y escondió a sus hijos tras la mata de Iwereyeye; por más que la muerte les pasaba por su lado, nunca más pudo verlos, y, aunque les viera, por la virtud de esta poderosa hierba, no pudo alcanzarlos. Así fue como Obatalá salvo a los suyos de las garras de la muerte. Y entonces Obatalá cantaba: «EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE OLOFIN OBA EWE ISALAYE».
Otro pataki, nos cuenta que, Ewereyeye, se sentía muy orgullosa, porque todo el mundo y los Santos la utilizaban en el Omiero de Osaín y Orishas; hasta Obatalá la respetaba a ella. Un día, ella oyó una vocecita que decía: Si yo soy tan aceptada por los Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo decía la parte negra de la semilla de la mata de Ewereyeye (la peonía); la parte roja de la semilla, que oyó esto, respondió: “Eso es mentira, pues soy tan solicitada por los Santos y fíjate que hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco que tú tienes”. En esa discusión estuvieron algún tiempo, hasta que llegaron a un estado de soberbia y, sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras. En su plena lucha, pasó por allí Changó y, al ver tal pelea, y oír que no se ponían de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que debía su suerte, decidió que las diminutas y peleonas semillas, le sirvieran para hacer sonar a su Ashere (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su sonido sería inmejorable. Changó tomó todas aquellas semillas, las metió unas con otras dentro del Ashere y las agitó, haciéndolas golpear entre ellas.
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